Протестанты из Донбасса. Протестанты оказались одной из наиболее патриотичных социальных групп на охваченном войной востоке страны
Крупный седой мужчина в камуфляжной куртке, из‑под которой виден белый воротник священника и большой металлический крест на шее, хохоча рассказывает: “Слышу — бах, бабах! Выбегаю из машины, а бежать некуда, впереди магазин. Ну, думаю, зато умру красиво — прямо на витрине!”
Так, сидя в полутемной, жарко натопленной землянке посреди размокших от дождя полей под Мариуполем, описывает свое “боевое крещение” Альберт Хомяк, военный капеллан, прихожанин мариупольской протестантской Церкви добрых перемен. Тогда он под огнем вывозил мирных людей из Широкино. Сейчас регулярно объезжает блокпосты от Мариуполя до Широкино на своем “каблучке” Volkswagen Caddy.
Кроме духовной поддержки, Хомяк помогает вполне материальными вещами: развозит военным мешки для укреплений, одноразовую посуду и теплую одежду. Практически на каждом блокпосту капеллана знают. Он рассказывает, что однажды какой‑то военный начальник возмутился, мол, откуда гражданскому известны все пароли. “Так я ответил: Бог подсказал”,— смеется священник.
“Ну что, молимся?” — прерывает поток собственных шуток и прибауток Хомяк, обращаясь к сидящим в землянке военным.
Молитва — не совсем привычная, не православная. Но финальное Аминь все, кто был в землянке, произносят хором.
Выбравшись наружу, спрашиваю у Хомяка, как православные верующие относятся к тому, что он — протестантский священник.
— Мы все исповедуем Иисуса Христа Господом и Спасителем. И православные, и протестанты, и пятидесятники,— отвечает капеллан.
— Получается, война объединила все церкви?
— Так точно,— по‑военному откликается он.— Так же, как и восток с западом.
Братья-волонтеры
Хомяк — один из двух десятков тысяч восточноукраинских протестантов, сознательно поддержавших целостность Украины в конфликте в Донбассе. Причем поддержавших не только морально. В списке дел прихожан протестантских церквей — поставка и организация питания для солдат, снос памятников Ленину, сбор и доставка гуманитарной помощи, вывоз людей из обстреливаемых поселков. К примеру, из Славянска и Горловки протестантские священники вывезли на безопасную территорию несколько тысяч человек.
Протестанты на востоке оказались одной из самых патриотичных социальных групп. А еще — одной из самых заметных. И это неслучайно. “Донбасс всегда был самым протестантским регионом в Украине”,— рассказывает Михаил Черенков, профессор кафедры философии Украинского католического университета, протестант.
Одна из причин кроется в том, что промышленный район привлек к себе много переселенцев со всего СССР. В результате такого смешения народов уровень традиционной православной религиозности здесь был ниже, чем в остальной Украине, рассказывает архиерей Кирилл Говорун, в прошлом — глава отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви Московского патриархата. “До недавнего времени православные епархии Донбасса были самыми малочисленными”,— добавляет он.
К тому же, по словам Черенкова, в восточных урбанизированных областях в 90‑х люди переживали экономический кризис гораздо болезненнее, чем в других регионах. Из-за чего оказались более открытыми для духовных перемен.
Тема прощения и заповеди “не убий” возникла в этой поездке еще раз — на улицах поселка Широкино, где НВ беседовало с военным капелланом Евгением Коваленко из Церкви добрых перемен. В составе батальона капелланов он служит в разных подразделениях Вооруженных сил Украины и Нацгвардии.
Улица — громко сказано. С одной стороны — забор с самодельной табличкой Заборонена зона, под которой прилеплен жизнерадостный фанерный стикер Аллея звезд. Далее — тупик, еще один забор, но поваленный. За ним — пустые, побитые осколками корпуса какого‑то санатория. Здесь везде пустынно, над землей стелется туман.
В Священном Писании есть такое — если тебя ударили по правой щеке, подставь левую, говорит Коваленко, стоя по щиколотку в широкинской грязи — асфальт здесь был полностью разбит во время прошлогодних боев. И поясняет, что написано это о мирном времени. Тогда, мол, можно прощать. “Но когда говорится о войне, нигде подобного не написано. Враг, который может тебя убить или нанести вред, должен быть уничтожен”,— заключает капеллан.
“С Богом! Пусть все, кто в вас стреляет, станут “двухсотыми” [так на войне обозначают убитых]!” — прощается с бойцами в Широкино его коллега Альберт Хомяк.
“Спасибо, что приехали!” — отвечают военнослужащие, вышедшие проводить пастыря.
Капеллан садится в машину и едет обратно, в Мариуполь,— по разбитой дороге, идущей через ухоженные прибрежные поселки, в которых нет-нет, да и мелькнет разрушенный дом. “Как не приехать, мы же за вашими спинами, ребята”,— вздыхает он.
nv.ua/publications/v-donbasse-protestanty-okazalis-odnoj-iz-naibolee-patriotichnyh-sotsialnyh-grupp-104809.html